"Püha Isa visiit kujutab endast suurt väljakutset neile, kes tahavad riiki hävitada, ja näitab kristluse tõelisi väärtusi riigis, mis juba kristlasi tagasi lükkab, entsüklika "Vennad ja õed" vaatenurgast. Sest see on see, mida minu riik vajab: vendlust. Nii et kõik kristlased Iraagis loodavad, et see reis muudab midagi. Minu arvates muutuvad sotsiaalsel tasandil, inimeste tasandil, paljud asjad, kuid poliitilisel tasandil ei usu ma, et Iraagis palju muutub," ütleb ta.
"Tänan teid kutse eest rääkida meie hispaaniakeelsetele sõpradele!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolmis tähendab aramea keeles "rahu, rahu ja Jumala armu olgu teiega", tervitab Aram.
Uskumatu! On šokeeriv kuulda aramea keelt, Jeesuse keelt... Ja eelkõige teada, et see on paljude inimeste ühine keel, pärast kahte tuhandet aastat.
Jah, tegelikult on minu emakeeleks aramea keel, idasüüria murdes, ja see on kõigi minu sünnikoha elanike keel Põhja-Iraagis, mille nimi on Tel Skuf, mis tähendab piiskopimäge. See asub umbes 30 km kaugusel Mosulist, iidsest Ninive linnast, riigi kristlikus südames.
Nii et kogu küla, kus sa üles kasvasid, on kristlik.
Jah, katoliku kristlane kaldealasest riitusest. Elu seal oli väga lihtne: peaaegu kõik elanikud on talupojad ja elavad oma põldude harimise ja kariloomade eest hoolitsemisega. Inimesed vahetasid maa saadusi ja kõigil oli olemas see, mida nad elamiseks vajasid. Lisaks on seal tava, et igal aastal ohverdatakse saagi esimesed viljad kirikule preestrite toetuseks. ja et ka nemad saaksid hoolitseda nende eest, kes seda kõige rohkem vajavad.
Mäletan, et majad olid piisavalt suured, et seal saaks elada terve pere... Ja meie jaoks on perekond üsna suur asi: lapsed, isad, emad, vanavanemad... Nad kõik elavad koos nendes tüüpilistes idamaistes majades, valgetes ja ruudukujulistes, mille keskel on õu, nagu aed, ja selle ümber on toad.
Kuid see idülliline rahu kestis vaid mõned aastad...
Tegelikult ei olnud seda kunagi olemas, sest kui ma sündisin, olime Iraani-Iraagi sõja viimasel aastal, sõja, mis kestis kaheksa aastat ja mille tagajärjel hukkus üle 1,5 miljoni inimese. Minu isa ja kolm minu onu võitlesid selles konfliktis ning see oli väga raske aeg minu vanaemale ja emale. Nad lootsid ja palvetasid, et nende lähedased koju jõuaksid. Ja nii nad ka tegid, tänu Jumalale tulid mu isa ja tema vennad tagasi.
Ja 1991. aastal puhkes veel üks sõda....
Jäime oma külla vaid 1992. aastani, mil lõppes esimene Pärsia lahe sõda Iraagi ja Kuveidi ning rahvusvahelise koalitsiooni vahel. Me kolisime Lõuna-Iraagi suurde linna, Basra, mis on riigi suuruselt kolmas linn pealinna Bagdadi ja Mosuli järel. Enamik selle elanikest on šiiitlikud moslemid ja kristlasi on seal vähe. Mäletan ikka veel soolast vett, kuumust, palmipuid... Väga erinev maastik sellest, millega olin harjunud. Ja naftapuuraukude ja rafineerimistehaste hulk kõikjal... Aga inimesed olid ja on ikka veel väga suuremeelsed ja külalislahked.
"Püha Isa visiit on suur väljakutse neile, kes tahavad riiki hävitada, ja näitab kristluse tõelisi väärtusi".
Pildil seisab Aram Pano Põhja-Iraagis Mosuli lähedal asuvas kristlikus Tel Kaifi linnas asuva Jeesuse Püha Südame kiriku hoovis. Ta ei ole tagakiusamisega silmast silma kokku puutunud, kuid ta on kuulnud palju lugusid kannatustest.
"2004. aastal töötasid kaks nunnat USA armee juures Basras. Ühel päeval, kui nad koju naasid, tappis radikaalne islamirühmitus õed nende maja ees. See levis üle kogu Iraagi ja minu kodumaa muutus terrorismi epitsentriks. 2014. aastal tuli ISIS ja hävitas paljud meie kirikud ja kodud. On plaan hävitada kristlaste ajalugu minu riigis, nagu nad tegid 1948. aastal juutidega," ütleb ta.
Basra linnas on kaks kogudust, mis on osa Basra ja Lõuna arhiipargist, kus on 800 usklikku. 1995. aastal sai ta oma esimese püha õhtusöömaaja ja siis tundis ta esimest korda kutset teenida Issandat.
Ja kuidas see läks?
Kogudus oli nagu minu kodu. Mulle meeldis käia koos lasterühmaga mängimas, aga ka katehheesias - kuid mõte astuda seminari sai mulle selgemaks, kui olin keskkoolis.
Olete oma elu kolmandas sõjas kuusteistkümneaastane. Millised on teie mälestused teisest Pärsia lahekonfliktist?
See oli 2003. aasta, sissetungi sõda ja Iraagi okupeerimine mida juhivad Ameerika Ühendriigid. See kestis peaaegu neli kuud ja viimane linn, mis langes, oli Basra, kus ma elasin. Mäletan, kuidas Ameerika lennukid tulid ja pommitasid ja me kartsime, sest paljud riigihooned olid meie maja lähedal. Mäletan, et ühel ööl, kui ma magasin, äratas mind raketi heli, mis tabas hoonet umbes 500 meetri kaugusel meist. Me läksime välja tänavale, inimesed jooksid ja ameeriklased viskasid oma helipomme, et meid terroriseerida. See oli siis, kui ma kuulsin selgemini Issanda kutset.
On liigutav mõelda, et kuigi Issanda hääl ei kõla rakettide ja helipommide müras, on see kogu oma magususes kuulda keset seda õudust.
Nii ongi. Ja pealegi, kui me poleks pommirünnakute hirmu all kannatanud, poleks mu isa piiskopilt varjupaika palunud: kirik oli meie elukohale väga lähedal, aga seal, Issanda kojas tundsime end turvalisemalt. Nii hakkas mu isa köögis teenima, et veidi tasuda selle suuremeelsuse eest, millega meid vastu võeti. Mina õppisin vahepeal koos preestriga altari juures teenima. Sõja lõpus valis meie piiskop mind välja, et minna koos temaga külla nimega Misan.Mind julgustas otsuse tegemisel see, mida ma seal, Basrast umbes 170 km kirdes kogesin.
Kas sa tahad meile rääkida, mis sinuga juhtus?
Kui piiskop palus mind saata teda Misanisse oma pastoraalsele missioonile, ütles mu pere kõigepealt, et ei, nad ei taha. Kuid ma olin väga kindlalt otsustanud minna ja ma tegin seda. Kui me kohale jõudsime, olin üllatunud, et usklikud sisenesid kirikusse põlvili ja ilma kingadeta. Nad põlvitasid altari ees, Neitsi Maarja ikooni ees, nuttes, palvetades ja paludes.
Pärast seda, kui algas missa, mida piiskop meie kaldea riituse kohaselt toimetas, märkasin, et usklikud ei teadnud isegi palveid ega seda, millal nad peavad istuma või püsti tõusma. See avaldas mulle väga suurt muljet ja ma arvasin, et nad on nagu lambad ilma karjuseta. Vaatasin kohe piiskopi, kes oli vanem, ja mul tekkis mõte, kes võiks teda asendada ja aidata nii paljusid peresid.
On muljetavaldav näha, kuidas Jeesus liigub rahvahulga ees, kes on nagu lambad ilma karjuseta.
Täpselt! Niisiis, selle mõttega jätkasin oma õpinguid kutsekoolis ja 2005. aastal astusin seminari Bagdadis, Iraagi pealinnas. Seal õppisin 6 aastat filosoofiat ja teoloogiat, mille lõpetasin juunis 2011 ja 9. septembril 2011 pühitseti mind preestriks.
"Iraagis on plaan hävitada kristlaste ajalugu meie riigis".
Peaaegu 10 aastat preestrina töötanud Aram Pano, keda tema piiskop on saatnud, õpib Roomas Püha Risti Paavstliku Ülikooli institutsionaalset kommunikatsiooni, "sest maailm vajab igaüht meist, et panustada evangeliseerimisse". Ja eriti praegusel ajal on evangeeliumi kuulutamiseks vaja tunda digitaalset ja kommunikatsioonikultuuri. Mul on suur lootus tuleviku suhtes: me kõik saame teha koostööd, et levitada oma usku kõigi võimalike kanalite kaudu, säilitades samal ajal oma identiteedi ja originaalsuse," ütleb ta.
Aram tuletab lääne kristlastele meelde, et nad ei unustaks oma vendi ja õdesid läänes, kes kannatavad tagakiusamise all sellistes riikides nagu teieIraak, kus ta on kogenud üht konflikti teise järel. Pärast viimast sõda on ühiskondlik elu Iraagis palju muutunud.
"Inimene on muutunud kaubaks. Maal, kus sündis tsivilisatsioon, kus inimene ehitas esimesed linnad, kus sündis ajaloo esimene seadustik, näib kõik olevat lõppenud hävinguga: tugevam tapab nõrgema, ühiskonda ähvardab korruptsioon ja kristlasi on 1400 aastat taga kiusatud".
"Enne 2003. aastat oli seal 1,5 miljonit kristlast, täna on neid 250 000. Tagakiusamine ei tähenda ainult füüsilist ellujäämist: see laieneb sotsiaalsele ja poliitilisele tasandile, töövõimalustele ja isegi õigusele haridusele," ütleb ta.
Aram Pano koos sõprade ja perega.
Millised on tänased probleemid Iraagis ja mida tähendab paavsti visiit?
Aususe ja valmisoleku puudumine riigi ülesehitamiseks tähendab, et moslemid on lahku läinud, valitsus mõtleb rohkem lojaalsusest naaberriikidele kui oma kodanike heaolust... Ja seda kõike Ameerika Ühendriikide silmis. Siin ei ole mitte üks probleem, vaid palju keerulisi probleeme.
Ma usun, et poliitikat, kodanike teenimist, ei ole enam olemas, sest see on teiste, väljaspool Iraaki asuvate isikute käes. Kuid Jumala töö vili ei ole meie käeulatuses ja me palvetame, et selle teekonna kaudu kuulutatakse rahu, Kristuse armastust ja ühtsust rahvale, kes seda enam ei suuda taluda.
Veelgi enam, see on rahvas, kus kristlus on jätnud sügavad juured, eriti kaldea kirik.
Loomulikult! Tegelikult jõudis kristlus Iraaki koos apostlite Thomase ja Bartholomeuse ning nende jüngrite Thaddai (Addai) Edessa ja Mari apostlitega 2. sajandil: nad rajasid esimese kiriku Mesopotaamias ja jõudsid tänu oma misjonitööle kuni Indiasse ja Hiinasse. Meie liturgia pärineb vanimast kristlikust euharistilisest anafoorast, mis on tuntud kui Addai ja Mari anafoor. Tollane kirik oli Pärsia impeeriumi koosseisus, millel oli oma idamaine liturgia, oma arhitektuur ja palvetamisviis, mis oli väga sarnane juudi liturgiaga.
Meie idakiriku teoloogia on vaimne ja sümboolne. On palju väga tähtsaid isasid ja märtreid, näiteks Mar (Püha) Ephrem, Mar Narsei, Mar Theodore, Mar Abrahim Kashkarist, Mar Elijah al-Hiri jne.
Kaldeuse katoliku kirik, mis on osaduses Roomas, tekkis Babüloonia kirikus toimunud skisma tagajärjel, mis tulenes patriarhide omavahelisest rivaalitsemisest, eelkõige sellest, et üks vool soovis ühineda Roomaga.
Meie traditsioonid on aga tüüpiliselt idamaine ja sügavalt juurdunud riigis, kus aastatuhandeid kestnud kristliku kohaloleku jälgi võib leida kõikjal, pühapaikade, kloostrite, kirikute ja väga iidsete traditsioonidega.
Ma loodan, et minu viibimine Roomas võimaldab mul töötada selle identiteedi ja selle rikkaliku ja pika ajaloo säilitamise nimel, kasutades ka vahendeid ja vahendeid, mida tänapäev võimaldab meile tänapäeval.
Aram Pano Roomas.
See intervjuu on osa teatab Püha Risti Paavstliku Ülikooli kommunikatsiooniteaduskonna 25. aastapäeva tähistamiseks.
Kõigi nende aastate jooksul on teaduskonnas ristunud sajad üliõpilased üle kogu maailma, erinevate keelte, identiteetide, ajaloo, probleemide... teed.
See on kommunikatsiooniteaduskond, kus me õpime, et selles paabeli maailmas saab tõkkeid ja müüre ümber lükata, nagu paavst Franciscus ütleb, ning me saame olla tõeliselt vennad ja õed.
CARF - Centro Academico Romano Foundation osaleb selles ülesandes väga aktiivselt, stipendiumide andmine üliõpilastele - preestrid, ilmikud, vaimulikud, seminaristid - kõikidelt kontinentidelt, ilma vahet tegemata, ning võimaldades neil kasutada kõiki kõige kaasaegsemaid vahendeid, rahastades teoreetilisi ja praktilisi tegevusi, mis viiakse läbi Paavstlikus Püha Risti Ülikoolis, et nad saaksid seejärel naasta oma kodumaale ja istutada seal Roomas saadud seemneid, edendades rahu viljade kasvu, kõrgetasemelist koolitust, ühtsust ja võimet üksteist paremini mõista, mitte ainult kristlaste, vaid iga religiooni ja identiteediga inimeste vahel.
Gerardo Ferrara
Lõpetanud ajaloo ja politoloogia eriala, spetsialiseerunud Lähis-Idale.
Vastutab üliõpilaskonna eest Püha Risti Ülikool Roomas.
