"Šventojo Tėvo vizitas yra didelis iššūkis tiems, kurie nori sunaikinti šalį, ir parodys tikrąsias krikščionybės vertybes tautoje, kuri jau atmeta krikščionis, atsižvelgiant į enciklikos laiško "Broliai ir seserys" perspektyvą. Juk būtent to reikia mano šaliai - brolybės. Taigi visi Irako krikščionys tikisi, kad ši kelionė ką nors pakeis. Mano nuomone, socialiniu lygmeniu, žmonių lygmeniu, daug kas pasikeis, tačiau politiniu lygmeniu Irake, manau, daug kas nepasikeis", - sako jis.
"Ačiū, kad pakvietėte mane kalbėti mūsų ispanakalbiams draugams!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolkuris aramėjiškai reiškia "taika, ramybė ir Dievo malonė tebūna su jumis visais", sveikina Aramas.
Neįtikėtina! Šokiruoja išgirsti aramėjų kalbą, Jėzaus kalbą... O svarbiausia - žinoti, kad po dviejų tūkstančių metų ji yra bendrinė daugelio žmonių kalba.
Taip, iš tiesų aramėjų kalba, rytų sirų dialektas, yra mano gimtoji kalba ir visų gyventojų kalba vietovėje, kurioje gimiau, šiaurės Irake, kuri vadinasi Tel Skuf, o tai reiškia Vyskupo kalva. Jis yra maždaug už 30 km nuo Mosulo, senovinio Ninevijos miesto, krikščioniškoje šalies širdyje.
Taigi visas kaimas, kuriame užaugote, yra krikščioniškas.
Taip, chaldėjų apeigų krikščionis katalikas. Gyvenimas ten buvo labai paprastas: beveik visi gyventojai - valstiečiai, gyvenantys dirbdami savo laukus ir prižiūrėdami gyvulius. Žmonės keitėsi žemės produktais ir kiekvienas turėjo tai, ko jam reikėjo pragyvenimui. Be to, yra paprotys kasmet aukoti Bažnyčiai pirmuosius derliaus vaisius kunigams išlaikyti. ir kad jie taip pat galėtų rūpintis tais, kuriems labiausiai reikia pagalbos.
Prisimenu, kad namai buvo pakankamai dideli, kad juose galėtų gyventi šeima... O mums šeima yra gana didelis dalykas: vaikai, tėvai, motinos, seneliai... Jie visi kartu gyvena šiuose tipiškuose rytietiškuose namuose, baltuose ir kvadratiniuose, su kiemu viduryje, tarsi sodu, ir kambariais aplink jį.
Tačiau ši idiliška ramybė truko tik kelerius metus...
Tiesą sakant, jo niekada nebuvo, nes kai gimiau, buvo paskutinieji Irano ir Irako karo metai - aštuonerius metus trukusio karo, kuriame žuvo daugiau nei 1,5 milijono žmonių. Mano tėvas ir trys mano dėdės kariavo šiame konflikte, o mano močiutei ir mamai tai buvo labai sunkus metas. Jos tikėjosi ir meldėsi, kad jų mylimieji grįžtų namo. Taip ir įvyko, ačiū Dievui, mano tėvas ir jo broliai grįžo.
1991 m. prasidėjo dar vienas karas....
Savo kaime išbuvome tik iki 1992 m., kai baigėsi Pirmasis Persijos įlankos karas tarp Irako iš vienos pusės ir Kuveito bei tarptautinės koalicijos iš kitos. Persikėlėme į didelį pietų Irako miestą Basrą, trečią pagal dydį šalies miestą po sostinės Bagdado ir Mosulo. Dauguma jo gyventojų - musulmonai šiitai, krikščionių čia nėra daug. Iki šiol prisimenu sūrų vandenį, karštį, palmes... Visai kitoks kraštovaizdis, nei buvau įpratęs. Ir daugybė naftos gręžinių bei naftos perdirbimo gamyklų visur... Tačiau žmonės buvo ir tebėra labai dosnūs ir svetingi.
"Šventojo Tėvo vizitas yra didelis iššūkis tiems, kurie nori sunaikinti šalį, ir parodys tikrąsias krikščionybės vertybes".
Nuotraukoje Aramas Pano stovi Švenčiausiosios Jėzaus Širdies bažnyčios kieme Tel Kaife, krikščioniškame mieste netoli Mosulo, Šiaurės Irake. Jis nėra susidūręs su persekiojimu akis į akį, tačiau yra girdėjęs daugybę pasakojimų apie kančias.
"2004 m. dvi vienuolės dirbo su JAV kariuomene Basroje. Vieną dieną, kai jos grįžo namo, radikali islamo grupuotė nužudė seseris prie jų namų. Tai išplito po visą Iraką, ir mano šalis tapo terorizmo epicentru. 2014 m. atėjo ISIS ir sugriovė daugybę mūsų bažnyčių ir namų. Yra planas sunaikinti mano šalies krikščionių istoriją, kaip 1948 m. buvo padaryta su žydais", - sako ji.
Basros mieste yra dvi parapijos, priklausančios Basros ir Pietų arkivyskupijai, kuriose yra 800 tikinčiųjų. 1995 m. jis priėmė pirmąją šventąją Komuniją ir būtent tada pirmą kartą pajuto pašaukimą tarnauti Viešpačiui.
Kaip sekėsi?
Parapija buvo tarsi mano namai. Mėgau eiti su vaikų grupe žaisti su jais, taip pat į katechezes, tačiau mintis stoti į seminariją man tapo aiškesnė, kai mokiausi vidurinėje mokykloje.
Trečiajame savo gyvenimo kare buvote šešiolikmetis. Kokie jūsų prisiminimai apie Antrąjį Persijos įlankos konfliktą?
Tai buvo 2003 m., invazijos karas ir Irako okupacija vadovaujama Jungtinių Amerikos Valstijų. Tai truko beveik keturis mėnesius, o paskutinis kritęs miestas buvo Basra, kuriame gyvenau. Prisimenu, kaip matydavau atskrendančius ir bombarduojančius amerikiečių lėktuvus, ir mes bijojome, nes daugelis valstybinių pastatų buvo netoli mūsų namų. Prisimenu, kaip vieną naktį miegojau ir mane pažadino garsas, kai raketa pataikė į pastatą, esantį maždaug už 500 metrų nuo mūsų. Išėjome į gatvę, žmonės bėgo, o amerikiečiai mėtė savo garsines bombas, kad mus išgąsdintų. Tuomet aiškiau išgirdau Viešpaties kvietimą.
Jaudina mintis, kad nors Viešpaties balsas nesigirdi raketų ir garsinių bombų triukšme, jis girdimas visu savo saldumu šio siaubo viduryje.
Tai tiesa. Be to, jei nebūtume patyrę sprogimų siaubo, mano tėvas nebūtų prašęs vyskupo prieglobsčio: bažnyčia buvo labai arti mūsų gyvenamosios vietos, bet ten, Viešpaties namuose jautėmės saugesni. Taigi mano tėvas pradėjo tarnauti virtuvėje, kad bent šiek tiek atsilygintų už dosnumą, su kuriuo buvome priimti. Tuo tarpu aš išmokau tarnauti prie altoriaus kartu su kunigu. Pasibaigus karui, mūsų vyskupas pasirinko mane vykti su juo į kaimą, vadinamą Misanu.Priimti sprendimą mane paskatino tai, ką patyriau ten, maždaug už 170 km į šiaurės rytus nuo Basros.
Ar norite papasakoti, kas jums nutiko?
Kai vyskupas paprašė manęs palydėti jį į Misaną, mano šeima iš pradžių atsisakė, nes nenorėjo. Bet aš buvau labai tvirtai pasiryžęs vykti ir nuvykau. Kai atvykome, nustebau pamatęs tikinčiuosius, įeinančius į bažnyčią ant kelių ir be batų. Jie klūpojo prie altoriaus, priešais Mergelės Marijos ikoną, verkė, meldėsi, prašė.
Vėliau, kai prasidėjo mišios, kurioms pagal mūsų chaldėjų apeigyną vadovavo vyskupas, pastebėjau, kad tikintieji net nežinojo, kaip reikia melstis ir kada atsisėsti ar atsistoti. Tai man padarė didelį įspūdį ir pagalvojau, kad jie yra tarsi avys be ganytojo. Iš karto pažvelgiau į vyskupą, kuris buvo vyresnio amžiaus, ir man šovė į galvą mintis, kas galėtų jį pakeisti ir padėti tiek daug šeimų.
Įspūdinga matyti, kaip Jėzus juda minios, kuri yra tarsi avys be ganytojo, akivaizdoje.
Būtent taip! Su šia mintimi tęsiau mokslus Profesinio instituto mokykloje, o 2005 m. įstojau į seminariją Bagdade, Irako sostinėje. Ten šešerius metus studijavau filosofiją ir teologiją, 2011 m. birželį baigiau studijas ir 2011 m. rugsėjo 9 d. buvau įšventintas kunigu.
"Irake planuojama sunaikinti mūsų šalies krikščionių istoriją".
Po beveik 10 kunigystės metų vyskupo siųstas Aramas Pano Romoje, Popiežiškajame Šventojo Kryžiaus universitete, studijuoja institucinę komunikaciją, "nes pasauliui reikia, kad kiekvienas iš mūsų prisidėtų prie evangelizacijos. O ypač šiais laikais, norint skelbti Evangeliją, būtina išmanyti skaitmeninę ir komunikacijos kultūrą. Turiu didelę viltį dėl ateities: galime visi kartu dirbti, kad skleistume savo tikėjimą visais įmanomais kanalais, išsaugodami savo tapatybę ir originalumą", - sako jis.
Aramas primena krikščionims Vakaruose nepamiršti savo brolių ir seserų Vakaruose, kurie kenčia nuo persekiojimo tokiose šalyse kaip jūsų.Irake, kur vyko vienas konfliktas po kito. Po pastarojo karo socialinis gyvenimas Irake labai pasikeitė.
"Žmogus tapo preke. Šalyje, kurioje gimė civilizacija, kurioje žmogus pastatė pirmuosius miestus, kurioje gimė pirmasis istorijoje teisinis kodeksas, atrodo, kad viskas baigėsi destrukcija: stipresnieji žudo silpnesniuosius, visuomenę užvaldė korupcija, o krikščionys jau 1400 metų kenčia persekiojimus".
"Prieš 2003 m. buvo 1,5 mln. krikščionių, o šiandien jų yra 250 000. Persekiojimas susijęs ne tik su fiziniu išgyvenimu: jis apima socialinį ir politinį lygmenį, darbo galimybes ir net teisę į išsilavinimą", - sako jis.
Aramas Pano su draugais ir šeima.
Kokios problemos šiandien kyla Irake ir ką reiškia popiežiaus vizitas?
Dėl sąžiningumo ir noro atkurti šalį trūkumo musulmonai atsiskyrė, vyriausybė labiau galvoja apie lojalumą kaimyninėms šalims nei apie savo piliečių gerovę... Ir visa tai - Jungtinių Valstijų akyse. Yra ne viena problema, o daug sudėtingų problemų.
Manau, kad politika, tarnavimas piliečiui, nebeegzistuoja, nes ji yra kitų, ne iš Irako, rankose. Vis dėlto Dievo darbo vaisiai mums nepasiekiami, todėl meldžiamės, kad per šią kelionę taika, Kristaus meilė ir vienybė būtų skelbiama tautai, kuri nebegali jos pakęsti.
Be to, tai tauta, kurioje krikščionybė, ypač chaldėjų Bažnyčia, yra įleidusi gilias šaknis.
Žinoma! Iš tikrųjų krikščionybė į Iraką atėjo su apaštalais šventaisiais Tomu ir Baltramiejumi bei jų mokiniais Tadai (Addai) iš Edesos ir Mari II a.: jie įkūrė pirmąją Bažnyčią Mesopotamijoje ir savo misijų dėka pasiekė Indiją ir Kiniją. Mūsų liturgija yra kilusi iš seniausios krikščionių eucharistinės anaforos, žinomos kaip Addajaus ir Mari anafora. Tuo metu Bažnyčia buvo Persijos imperijos sudėtyje, turėjo savo rytietišką liturgiją, savo architektūrą ir maldos būdą, labai panašų į žydų liturgiją.
Mūsų Rytų Bažnyčios teologija yra dvasinė ir simbolinė. Yra daug labai svarbių tėvų ir kankinių, pavyzdžiui, maras (šventasis) Efremas, maras Narėjus, maras Teodoras, maras Abrahimas iš Kaškaro, maras Elijas al-Hiri ir kt.
Chaldėjų Katalikų Bažnyčia, kuri yra bendrystėje su Roma, atsirado dėl Babilono Bažnyčios skilimo, kilusio dėl patriarchų varžymosi, ypač dėl to, kad vienas iš jų norėjo susijungti su Roma.
Tačiau mūsų tradicija yra tipiškai rytietiška ir giliai įsišaknijusi šalyje, kur visur galima rasti tūkstantmečius gyvuojančios krikščionybės pėdsakų - šventyklų, vienuolynų, bažnyčių ir senovinių tradicijų.
Tikiuosi, kad mano viešnagė Romoje leis man išsaugoti šią tapatybę ir turtingą bei ilgą istoriją, taip pat pasitelkiant priemones ir įrankius, kuriuos šiandien mums suteikia modernumas.
Aramas Pano Romoje.
Šis interviu yra dalis praneša . Popiežiškojo Šventojo Kryžiaus universiteto Komunikacijos fakulteto 25-mečio proga.
Per visus šiuos metus fakultete susikirto šimtai studentų iš viso pasaulio, skirtingų kalbų, tapatybių, istorijų, problemų...
Tai bendravimo fakultetas, kuriame mokomės, kad šiame Babelio pasaulyje, kaip sako popiežius Pranciškus, barjerai ir sienos gali būti nugriauti, ir mes tikrai galime būti broliai ir seserys.
CARF - Centro Academico Romano fondas labai aktyviai dalyvauja šioje užduotyje, stipendijų skyrimas studentams - kunigus, pasauliečius, vienuolius, seminaristus - iš visų žemynų, be išimties, ir leisti jiems naudotis visomis moderniausiomis priemonėmis, finansuojant Popiežiškajame Šventojo Kryžiaus universitete vykdomą teorinę ir praktinę veiklą, kad jie galėtų grįžti į savo šalis ir ten pasėti Romoje gautą sėklą, skatindami taikos vaisių augimą, aukšto lygio formaciją, vienybę ir gebėjimą geriau suprasti vieni kitus ne tik tarp krikščionių, bet ir su visų religijų ir tapatybių žmonėmis.
Gerardo Ferrara
Baigė istorijos ir politikos mokslų studijas, specializacija - Artimieji Rytai.
Atsakingas už studentų bendruomenę Šventojo Kryžiaus universitete Romoje.
