"Svētā tēva vizīte ir liels izaicinājums tiem, kas vēlas sagraut valsti, un parādīs patiesās kristietības vērtības valstī, kas jau tagad noraida kristiešus, ņemot vērā enciklikas vēstuli "Brāļi un māsas". Jo tas ir tas, kas vajadzīgs manai valstij: brālība. Tāpēc visi kristieši Irākā cer, ka šis ceļojums kaut ko mainīs. Manuprāt, sociālajā līmenī, cilvēku līmenī, daudzas lietas mainīsies, bet politiskajā līmenī Irākā, manuprāt, daudz kas nemainīsies," viņš saka.
"Paldies, ka uzaicinājāt mani uzrunāt mūsu spāniski runājošos draugus!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolkas aramiešu valodā nozīmē "miers, klusums un Dieva žēlastība lai ir ar jums visiem", sveic Aramu.
Neticami! Tas ir šokējoši dzirdēt aramiešu valodu, Jēzus valodu... Un, pats galvenais, zināt, ka tā ir daudzu cilvēku kopīgā valoda pēc diviem tūkstošiem gadu.
Jā, patiesībā aramiešu valoda austrumu sīriešu dialektā ir mana dzimtā valoda un visu to iedzīvotāju valoda, kuri dzīvo apgabalā, kur esmu dzimis, Irākas ziemeļos, ko sauc par Tel Skufu, kas nozīmē Bīskapa kalnu. Tas atrodas apmēram 30 km no Mosulas, senās Ninīves pilsētas, kristīgajā valsts centrā.
Tātad viss ciemats, kurā jūs uzaugāt, ir kristīgs.
Jā, haldejiešu ritu katoļu kristietis. Dzīve tur bija ļoti vienkārša: gandrīz visi iedzīvotāji ir zemnieki un dzīvo, apstrādājot savus laukus un rūpējoties par mājlopiem. Cilvēki tirgojās ar zemes ražojumiem, un katram bija tas, kas nepieciešams dzīvei. Turklāt tur ir paraža katru gadu ziedot Baznīcai pirmos ražas augļus, lai atbalstītu priesterus. un lai arī viņi varētu rūpēties par tiem, kam tas visvairāk nepieciešams.
Atceros, ka mājas bija pietiekami lielas, lai tajās varētu dzīvot ģimene... Un ģimene mums ir diezgan liela lieta: bērni, tēvi, mātes, vecvecāki... Viņi visi kopā dzīvo šajās tipiskajās austrumnieciskajās mājās, baltās un kvadrātveida, ar pagalmu vidū, kā dārzu, un istabām ap to.
Taču šis idilliskais miers ilga tikai dažus gadus...
Patiesībā tā nekad nav pastāvējusi, jo tad, kad es piedzimu, bija pēdējais Irānas un Irākas kara gads - kara, kas ilga astoņus gadus un kurā gāja bojā vairāk nekā 1,5 miljoni cilvēku. Mans tēvs un trīs mani tēvoči cīnījās šajā konfliktā, un tas bija ļoti grūts laiks manai vecmāmiņai un mātei. Viņi cerēja un lūdza, lai viņu mīļie atgrieztos mājās. Tā arī notika, un, paldies Dievam, mans tēvs un viņa brāļi atgriezās.
Un 1991. gadā sākās vēl viens karš....
Mēs palikām savā ciematā tikai līdz 1992. gadam, kad beidzās Pirmais Persijas līča karš starp Irāku, no vienas puses, un Kuveitu un starptautisko koalīciju, no otras puses. Mēs pārcēlāmies uz lielu pilsētu Irākas dienvidos, Basru, kas bija trešā lielākā pilsēta valstī pēc galvaspilsētas Bagdādes un Mosulas. Lielākā daļa tās iedzīvotāju ir šiītu musulmaņi, un kristiešu tur nav daudz. Joprojām atceros sāļo ūdeni, karstumu, palmas... Ļoti atšķirīga ainava no tās, pie kuras biju pieradusi. Un visur daudz naftas urbumu un naftas pārstrādes rūpnīcu... Taču cilvēki bija un joprojām ir ļoti dāsni un viesmīlīgi.
"Svētā tēva vizīte ir liels izaicinājums tiem, kas vēlas iznīcināt valsti, un tā parādīs patiesās kristietības vērtības."
Attēlā Arams Pano stāv Jēzus Vissvētās Sirds baznīcas pagalmā Tel Kaifā, kristīgā pilsētā netālu no Mosulas, Irākas ziemeļos. Viņš nav saskāries ar vajāšanām aci pret aci, taču ir dzirdējis daudzus stāstus par ciešanām.
"2004. gadā divas mūķenes strādāja kopā ar ASV armiju Basrā. Kādu dienu, kad viņas atgriezās mājās, radikāla islāmistu grupa nogalināja māsas viņu mājas priekšā. Tas izplatījās visā Irākā, un mana valsts kļuva par terorisma epicentru. 2014. gadā ieradās ISIS un iznīcināja daudzas mūsu baznīcas un mājas. Ir plāns iznīcināt kristiešu vēsturi manā valstī, kā tas tika darīts 1948. gadā ar ebrejiem," viņa saka.
Basras pilsētā ir divas draudzes, kas ietilpst Basras un Dienvidu arhibīskapijas sastāvā, ar 800 ticīgajiem. 1995. gadā viņš saņēma pirmo Svēto Komūniju, un tieši tad viņš pirmo reizi sajuta aicinājumu kalpot Kungam.
Un kā tas gāja?
Draudze bija kā manas mājas. Man patika iet kopā ar bērnu grupu rotaļāties, kā arī uz katehēzi - bet doma par iestāšanos seminārā man kļuva skaidrāka, kad mācījos vidusskolā.
Jums bija sešpadsmit gadu, kad sākās trešais karš jūsu dzīvē. Kādas ir jūsu atmiņas par Otro Persijas līča konfliktu?
Tas bija 2003. gads, iebrukuma karš un Irākas okupācija Amerikas Savienoto Valstu vadībā. Tas ilga gandrīz četrus mēnešus, un pēdējā pilsēta, kas krita, bija Basra, kur es dzīvoju. Atceros, ka redzēju, kā amerikāņu lidmašīnas ielido un bombardē, un mēs baidījāmies, jo daudzas valsts ēkas atradās netālu no mūsu mājas. Atceros, ka kādu nakti es gulēju un mani pamodināja skaņa, kad raķete trāpīja ēkai aptuveni 500 metru attālumā no mums. Mēs izgājām uz ielas, cilvēki skrēja, un amerikāņi meta savas skaņas bumbas, lai mūs terorizētu. Tieši tad es skaidrāk dzirdēju Tā Kunga aicinājumu.
Aizkustinoši ir domāt, ka, lai gan Tā Kunga balss nav dzirdama raķešu un skaņu bumbu troksnī, tā ir dzirdama visā tās saldumā šo šausmu vidū.
Tieši tā. Turklāt, ja mēs nebūtu cietuši no sprādzienu šausmām, mans tēvs nebūtu lūdzis bīskapam patvērumu: baznīca atradās pavisam netālu no mūsu dzīvesvietas, bet tur, Tā Kunga namā mēs jutāmies drošāk. Tāpēc mans tēvs sāka kalpot virtuvē, lai kaut nedaudz atmaksātu par dāsnumu, ar kādu mūs uzņēma. Es tikmēr mācījos kalpot pie altāra kopā ar priesteri. Kara beigās mūsu bīskaps izvēlējās mani doties kopā ar viņu uz ciematu Misan.Pieņemt lēmumu mani pamudināja tas, ko piedzīvoju tur, aptuveni 170 km uz ziemeļaustrumiem no Basras.
Vai jūs vēlaties mums pastāstīt, kas ar jums notika?
Kad bīskaps mani lūdza doties līdzi uz Misanu, lai veiktu savu pastorālo misiju, mana ģimene vispirms atteica, ka nevēlas. Bet es biju ļoti apņēmības pilns doties, un es devos. Kad ieradāmies, es biju pārsteigts, redzot, ka ticīgie baznīcā ienāk uz ceļiem un bez apaviem. Viņi klūpēja altāra priekšā, Jaunavas Marijas ikonas priekšā, raudāja, lūdza, lūdzās, lūdza.
Pēc tam, kad sākās mise, ko vadīja bīskaps saskaņā ar mūsu haldejiešu rituālu, es pamanīju, ka ticīgie pat nezināja lūgšanas un nezināja, kad viņiem jāsēž vai jāceļas. Tas mani ļoti pārsteidza, un es nodomāju, ka viņi ir kā avis bez gana. Es uzreiz paskatījos uz bīskapu, kurš bija vecāks, un man prātā ienāca doma, kurš varētu viņu aizstāt un palīdzēt tik daudzām ģimenēm.
Tas ir iespaidīgi redzēt, kā Jēzus ir pārvietots pūļa priekšā, kas ir kā avis bez gana.
Tieši tā! Ar šo domu es turpināju mācības Profesionālā institūta skolā un 2005. gadā iestājos seminārā Bagdādē, Irākas galvaspilsētā. Tur sešus gadus studēju filozofiju un teoloģiju, ko pabeidzu 2011. gada jūnijā, un 2011. gada 9. septembrī mani iesvētīja par priesteri.
"Irākā ir plāns iznīcināt kristiešu vēsturi mūsu valstī."
Gandrīz 10 gadus kalpojis par priesteri, Arams Pano, sava bīskapa sūtīts, studē institucionālo komunikāciju Romā, Pontifikālajā Svētā Krusta universitātē, "jo pasaulei ir nepieciešams, lai katrs no mums dotu savu ieguldījumu evaņģelizācijā. Un īpaši šajos laikos, lai sludinātu Evaņģēliju, ir nepieciešams pārzināt digitālo un komunikācijas kultūru. Man ir lielas cerības uz nākotni: mēs visi kopā varam strādāt, lai izplatītu mūsu ticību, izmantojot visus iespējamos kanālus, vienlaikus saglabājot savu identitāti un oriģinalitāti," viņš saka.
Arams atgādina kristiešiem Rietumos neaizmirst savus brāļus un māsas Rietumos, kas cieš no vajāšanas tādās valstīs kā jūsuIrākā, kur tā ir piedzīvojusi vienu konfliktu pēc otra. Pēc pēdējā kara sociālā dzīve Irākā ir ļoti mainījusies.
"Ir notikusi cilvēka komercializācija. Zemē, kur dzimusi civilizācija, kur cilvēks uzcēla pirmās pilsētas, kur radās pirmais juridiskais kodekss vēsturē, šķiet, ka viss ir beidzies iznīcībā: spēcīgākais nogalina vājāko, korupcija ir pārņēmusi sabiedrību, un kristieši jau 1400 gadus cieš no vajāšanām."
"Pirms 2003. gada tur bija 1,5 miljoni kristiešu, bet šodien - 250 000. Vajāšana nav saistīta tikai ar fizisko izdzīvošanu: tā attiecas arī uz sociālo un politisko līmeni, darba iespējām un pat tiesībām uz izglītību," viņš saka.
Arams Pano ar draugiem un ģimeni.
Kādas ir mūsdienu problēmas Irākā un ko nozīmē pāvesta vizīte?
Godīguma un vēlmes atjaunot valsti trūkums nozīmē, ka musulmaņi ir atdalījušies, valdība vairāk domā par lojalitāti pret kaimiņvalstīm nekā par savu pilsoņu labklājību... Un tas viss ASV acīs. Nav viena problēma, bet gan daudzas sarežģītas problēmas.
Es uzskatu, ka politika, kas kalpo pilsoņiem, vairs nepastāv, jo tā ir nonākusi citu cilvēku rokās ārpus Irākas. Tomēr Dieva darba augļi nav mūsu rīcībā, un mēs lūdzamies, lai caur šo ceļojumu tiktu pasludināts miers, Kristus mīlestība un vienotība tautai, kas to vairs nespēj panest.
Turklāt tā ir tauta, kurā kristietība ir atstājusi dziļas saknes, īpaši Haldiešu baznīca.
Protams! Patiesībā kristietība Irākā ienāca kopā ar apustuļiem Tomasu un Bartolomeju un viņu mācekļiem Tadaju (Addai) no Edesas un Mari 2. gadsimtā: viņi nodibināja pirmo Baznīcu Mezopotāmijā un, pateicoties viņu misionāru darbam, sasniedza pat Indiju un Ķīnu. Mūsu liturģija nāk no senākās kristiešu Euharistiskās anaforas, kas pazīstama kā Addai un Mari anafora. Baznīca tajā laikā atradās Persijas impērijas sastāvā, tai bija sava Austrumu liturģija, sava arhitektūra un lūgšanu veids, kas bija ļoti līdzīgs jūdu liturģijai.
Mūsu Austrumu Baznīcas teoloģija ir garīga un simboliska. Tajā ir daudz ļoti nozīmīgu tēvu un mocekļu, piemēram, Mar (Svētais) Efrēms, Mar Narsei, Mar Teodors, Mar Abrahims no Kaškaras, Mar Elija al-Hiri u.c.
Haldejiešu katoļu baznīca, kas ir kopībā ar Romu, radās Babilonijas baznīcas šķelšanās rezultātā, ko izraisīja patriarhu sāncensība, jo īpaši tāpēc, ka viena strāva vēlējās apvienoties ar Romu.
Tomēr mūsu tradīcija ir tipiski austrumnieciska un dziļi iesakņojusies šajā valstī, kur visur ir redzamas tūkstošiem gadu senas kristiešu klātbūtnes pēdas - svētvietas, klosteri, baznīcas un ļoti senas tradīcijas.
Es ceru, ka mana uzturēšanās Romā ļaus man strādāt pie šīs identitātes un šīs bagātīgās un senās vēstures saglabāšanas, izmantojot arī tos līdzekļus un līdzekļus, ko mūsdienās mums sniedz modernitāte.
Aram Pano Romā.
Šī intervija ir daļa no ziņo . lai atzīmētu Svētā Krusta Pontifikālās universitātes Komunikācijas fakultātes 25 gadu jubileju.
Visu šo gadu laikā fakultātē ir krustojušies simtiem studentu no visas pasaules, ar dažādām valodām, identitātēm, vēsturi, problēmām.....
Tā ir Komunikācijas fakultāte, kurā mēs mācāmies, ka šajā Bābelē, kas ir mūsu pasaule, var nojaukt barjeras un sienas, kā mums saka pāvests Francisks, un mēs patiesi varam būt brāļi un māsas.
CARF - Centro Academico Romano fonds ir ļoti aktīvi iesaistīts šajā uzdevumā, stipendiju piešķiršana studentiem - priesteriem, lajiem, reliģiozajiem, semināristiem - no visiem kontinentiem, bez izšķirības, un ļaujot viņiem izmantot visus modernākos instrumentus, finansējot teorētiskās un praktiskās aktivitātes, kas tiek veiktas Pontifikālajā Svētā Krusta universitātē, lai viņi pēc tam varētu atgriezties savās valstīs un sēt tur sēklas, ko viņi ir saņēmuši Romā, veicinot miera augļu augšanu, augsta līmeņa formāciju, vienotību un spēju labāk izprast vienam otru ne tikai starp kristiešiem, bet ar jebkuras reliģijas un identitātes cilvēkiem.
Gerardo Ferrara
Absolvējis vēstures un politikas zinātnes, specializējies Tuvajos Austrumos.
Atbildīgs par studentu organizāciju Svētā Krusta universitāte Romā.
