Katecheza, wychowanie w wierze

Czym jest katecheza?

Katecheza promuje osobiste przylgnięcie do Chrystusa i dojrzałość w życiu chrześcijańskim. Odróżnia się od edukacja religijna Celem tego programu jest przekazanie wiedzy o Chrześcijaństwo i życie chrześcijańskie w kontekście systematycznej i krytycznej asymilacji kultury.

Znaczenie katechezy odnosi się do nauczania związanego z religią katolicką. Pojęcie to jest często używane w odniesieniu do miejsca lub spotkania, gdzie rozpowszechniana jest doktryna chrześcijaństwa..

Jako owoc katechetycznego impulsu Sobór Watykański IIZebrano i przestudiowano doświadczenia wychowawców (katechetów, misjonarzy itp.) z całego świata na temat tego, jak rozwijać katechezę w kontekście kulturowym naszych czasów.

Dyrektorium katechetyczne

W dniu 23 marca br. Papież Franciszek zatwierdziła publikację nowego "Dyrektorium katechetyczne"Dokument został opracowany przez Papieską Radę ds. Nowej Ewangelizacji, po dwunastu projektach i sześciu latach pracy. Jest to obszerny i ważny dokument, obecnie w trzecim wydaniu, po pierwszym wydaniu w 1971 roku, za pontyfikatu św. Pawła VI, i drugim wydaniu w 1997 roku, zatwierdzonym przez Papieską Radę ds. Święty Jan Paweł II.

Na czele nowego zarządu stoją przede wszystkim do biskupów, a przez nich do osób zaangażowanych w wychowanie w wierze w środowiskach duszpasterskich i akademickich, szczególnie dla milionów katechetów zaangażowanych w przekazywanie wiary.

Już w 1977 roku odbył się synod powszechny na temat katechezy, którego owocem była adhortacja Catechesi tradendae (1979), magna carta edukacji w wierze dla naszych czasów. Katechizm Kościoła Katolickiego i Dyrektorium uzupełniają odniesienia magisterium Kościoła do wychowania w wierze. Kościół oferuje katolickim pedagogom za ich pracę.

Dokument ten przedstawia teologiczno-pastoralne zasady katechezy, pozostawiając bardziej konkretne kierunki Konferencji Episkopatu i Kościoły i osób prywatnych.

Podstawa nowego Dyrektorium katechetycznego

W tym nowym Dyrektorium katechetycznym proponuje się trzy główne podstawy działania.

Pierwszym z nich jest Świadectwo, ponieważ Kościół rośnie dzięki naturalnej atrakcyjności swojej doktryny. Posłannictwo Jezusa nadal przekształca świat. 

Liczymy również na Miłosierdzie. Promuje autentyczną katechezę, która wierzy w głoszenie wiary chrześcijańskiej.

I ostatnim zasobem dla transformacyjnej katechezy i działania jest dialog, wolny i otwarty, słuchający i szanujący opinie. Bo jeśli w dialogu jest miłość, to przyczynia się on do pokoju, szacunku i zrozumienia. 

Potrzeby nowej dyrekcji: Kultura cyfrowa, ewangelizacja i świętość

We wstępie do nowego Dyrektorium katechetycznego podkreśla się dwa zjawiska, które spowodowały konieczność rewizji tego dokumentu: kultura cyfrowa i globalizacja kultury.

Oprócz tych ogólnych kontekstów można by wskazać inne elementy, zarówno pozytywne, jak i negatywne, a także wyzwania związane z obecną sytuacją, co czyni niniejszy Informator.

Na przykład:

Potrzeba połączenia prawdy i miłośćcentralność świadectwa, świadectwa miłosierdzie i dialog; przemiana duchowa, wspierana przez katechezę, jako służba inkulturacji wiary. Zwrócenie uwagi na wkład nauk o człowieku (psychologia, pedagogika, socjologia itd.) w celu poprawy edukacja w wierze. Związek między katechezą a pobożnością ludową; zmiana wrażliwości z odrzuceniem mentalności "obowiązku" moralnego i religijnego, a tym samym z bardziej personalistyczną wizją wychowanie moralne.

Tak samo jak relatywizm doktrynalny; potrzeba lepszego wyjaśnienia wolność chrześcijanina; priorytet jedności lub spójności życia chrześcijańskiego, któremu powinna sprzyjać edukacja. Rozumienie katechezy w ramach wspólnoty chrześcijańskiej; znaczenie wychowania liturgicznego lub "mistagogii" poprzez katechumenat.

Elementy "kultury cyfrowej", które mogą pomóc lub potrzebują pomocy w wychowaniu wiary; "języki" katechezy, "droga piękna" i rola pamięci; horyzont służby społeczeństwu i przemiany świata. Nauka rozeznanie na poziomie edukacyjnym i katechetycznym.

Artykulacja lokalnych elementów kulturowych z zakresem uniwersalnyKatecheza o najbardziej biednymigrantów, uwięzionych. The wymiar ekumeniczny katechezy i jej roli w dialogu z religiami, obojętnością i niewiarą; katechezy i perspektywy "gender" oraz innych kwestii w odniesieniu do kultury życia i bioetyki; form i sposobów katechezy rodzinnej; katechezy i ekologii itd.

Święty Paweł VI miał na uwadze głębokie i gwałtowne zmiany, które już nadchodziły, kiedy sporządzał swoją adhortację Evangelii nuntiandi (1975) o ewangelizacji we współczesnym świecie. Papież Franciszek od czasu swojej adhortacji programowej wzmacnia zaangażowanie ewangelizacyjne każdego wierzącego Evangelii gaudium (2013) na temat głoszenie Ewangelii w dzisiejszym świecie.

Obecna Rada Dyrektorów

Otwarcie deklaruje kryterium, które skłoniło ją do refleksji i napisania: "pierwsze głoszenie wiary" (zwane w Nowym Testamencie kerygmatem).

Ta pierwsza proklamacja nie jest wyartykułowanym dyskursem, który ma przekonać rozmówcę, ale świadectwem osobistego spotkania z Jezusem Chrystusem. Z tego centralnego punktu wiara rozwija swoją "zawartość", jest celebrowana w liturgii, jest przeżywana w swoim stylu (moralność chrześcijańska) oraz przejawia się i karmi poprzez modlitwę.

Wszystko zaczyna się więc od misyjnego rozumienia katechezy. W tym sensie promowana jest "kerygmatyczna katecheza", która z kolei jest w stanie uczynić wszystkich wiernych "...".uczniowie misjonarze".

Rozpowszechnianie treści Dyrektorium katechetycznego

Katalog składa się z trzech głównych części:

• W pierwszej części ("Katecheza w ewangelizacyjnej misji Kościoła"Objawienie chrześcijańskie") kładzie fundamenty pod drogę wiary i na podstawie Objawienia chrześcijańskiego określa tożsamość i szkolenie katechetów.
• Z drugą częścią ("Proces katechezy"Dynamika katechezy jest zilustrowana: od modelu pedagogiki Bóg Teologiczne kryteria katechezy w historii zbawienia i katecheza jako działanie wychowawcze zostają zreorganizowane zgodnie z potrzebami współczesnej kultury. Następnie pogłębia się teologiczne i katechetyczne znaczenie Katechizmu Kościoła Katolickiego oraz porusza kwestie metody i różnorodności partnerów w katechezie.
• W trzeciej części ("Katecheza w Kościołach partykularnych") podkreśla konkretne konteksty - zarówno eklezjalne, jak i kulturowe - katechezy oraz potrzebę rozeznania w tym zadaniu, jednym z najważniejszych, które powierzone jest wszystkim wiernym katolickim i w którym możemy i powinniśmy uczestniczyć na wiele różnych sposobów.

Krótko mówiąc, mamy tu tekst referencyjny dla wszystkich osób bezpośrednio zaangażowanych w katechezę, takich jak edukacja w wierze a pośrednio także dla wszystkich zainteresowanych edukacją lub nauczaniem w zakresie zagadnień dotyczących wiary chrześcijańskiej. Szczególnie interesujące są analizy kultura cyfrowa i wskazówki dotyczące dalszych dróg w procesie katechetycznym, jako części szerszego procesu ewangelizacji w poszukiwaniu pełni życia ludzkiego.