Esta citação é de Five Italian Classics (ed. Rialp), o último livro do padre e historiador Mariano Fazio, e penso que é muito apropriada para descobrir o valor da boa literatura. É uma literatura que contém muita verdade. Pode ser chamado de "metafísico", porque vai além das suas componentes históricas ou sociológicas e pode fazer muito bem devido à sua simplicidade e à sua possibilidade de alcançar o coração do ser humano para lhe mostrar que este coração contém algo muito grande: o capacidade para o amor.
Esta é a única coisa que nos deve preocupar, não um curriculum vitae brilhante, não as nossas proezas de trabalho ou de lazer que fingem tornar-nos auto-suficientes e dignos de admiração infantil, e certamente não a nossa erudição. Ao pôr-do-sol da vida, será examinado do amordiz um clássico castelhano, São João da Cruz. Mesmo os não-crentes podem ver que as pessoas também examinam outras pessoas pelo amor que puseram nas pessoas e nas coisas.
Mariano Fazio introduz o leitor à boa literatura italiana, que tem marcado a sua leitura desde a infância e que ele redescobriu na sua maturidade. Cinco autores e alguns dos seus livros são suficientes para se chegar à conclusão de que boa literatura é a literatura que aspira a tornar-nos melhoresA mentalidade dominante de muitos escritores dos últimos dois séculos tem sido a de que o único critério de verdade é a experiência, embora haja poucas coisas menos objectivas do que a experiência.
O Bispo Mariano Fazio nasceu em Buenos Aires a 25 de Abril de 1960. É licenciado em História pela Universidade de Buenos Aires e doutorado em Filosofia pela Pontifícia Universidade da Santa Cruz. Ele é autor de mais de 20 livros sobre a sociedade moderna e processos de secularização.
Em primeiro lugar, o autor apresenta-nos este livro, que é um livro para a viagem da vida, que nos apresenta ao poeta florentino no meio dele, e serve Fazio para chegar a uma conclusão adequada: temos que aceitar as nossas próprias limitações e não podemos resolver problemas existenciais por nós mesmos. O próprio Dante terá de pedir ajuda, a do poeta Virgílio, a expressão da razão certa e das virtudes humanas que suavizam o caminho da graça, e a da sua amada Beatriz, que o conduz à luz do Paraíso. Um reflexo notável deste trabalho é que o homem faz tudo por amor. O amor é equivalente ao desejo, mas a consequência negativa é que, se este amor é dirigido exclusivamente a si próprio e às coisas materiais, o ser humano acaba por falhar porque não teve olhos para o amor de Deus e dos outros.
A segunda maior obra da literatura italiana e um dos romances favoritos da Papa Francisco. Conta a história de Renzo e Lúcia, dois jovens que encontraram todo o tipo de obstáculos ao seu casamento no século XVII na Lombardia. Um nobre, Don Rodrigo, determinado a obter Lúcia a todo o custo, não poupará meios para a tornar dele. Mas ela vencerá não só pela sua simplicidade e afecto natural, mas também porque tem total confiança na Providência divina. Manzoni, por outro lado, não esconde as falhas do seu amante, Renzo, embora a sua generosidade e capacidade de se comover com as desgraças dos outros ajude o jovem a amadurecer. O maior acto de maturidade de Renzo será o do perdão, que ele concede a Don Rodrigo quando está a morrer, vítima da peste que devastou Milão na altura.
Este casal de noivos são os protagonistas de uma sucessão de personagens que têm muito para nos ensinar. Mesmo o mal pode ajudar outros, como o frade religioso Cristobal, a praticar a caridade cristã até ao heroísmo. Os personagens de Manzoni apresentam as mais diversas características, pois são ainda profundamente humanos. Há santos como o Cardeal Federico Borromeo, tépidos como o pároco Don Abundio, ou maus, com um toque de arrependimento, como o cavaleiro Sin Nombre. Bons triunfos em The Betrothed porque é um bem que age, não uma demissão temerosa. Há uma mensagem clara: o de ultrapassar os nossos próprios limites sem deixar de confiar na Providência.
A terceira obra apresentada, uma famosa história infantil. Como disse o pensador liberal Benedetto Croce, Pinóquio é feito a partir da madeira da humanidade. O seu autor professou uma ideologia liberal e anticlerical, típica da época da unificação italiana no século XIX, embora o substrato da sua obra seja ainda cristão. Como Croce disse num artigo em 1942, num contexto de preocupação com os horrores do nazismo, "nós não podemos não ser cristãos". Apesar das suas intenções, Pinóquio não é um modelo de virtude.
Ele entende a liberdade exclusivamente como liberdade de escolha, e é continuamente enganado por personagens como o Gato e a Raposa. Ele comete o erro de falar à tentação, mas o amor do seu pai, Gepetto, e o amor da Fada vai redimi-lo. Dois cardeais italianos, Albino Luciani, o futuro João Paulo I, e Giacomo Biffi conseguiram, com nuances diferentes, encontrar uma dimensão teológica nesta obra, e este último deixou este paradoxo por escrito: "...".O homem que só quer ser um homem torna-se menos homem.".
Talvez o quarto trabalho estudado, é aquele que resistiu ao teste do tempo o pior. Muitos consideram-no piroso e xaroposo, bem como imerso em retórica nacionalista excessiva. Lembro-me que há anos atrás um jornalista católico italiano procurava nela vestígios da Maçonaria. No entanto, Mariano Fazio encontra valores humanos neste trabalho que se referem imediatamente aos valores cristãos: caridade, caridade, solidariedade, e a preocupação com os pobresTal coincidência de valores pode levar crentes e não crentes a fazerem coisas em conjunto, em vez de se envolverem em debates estéreis.
O último capítulo do livro de Fazio refere-se à série de romances de Don Camilo de Giovanni Guareschi, um padre de uma pequena cidade do norte de Itália, em desacordo com o presidente da câmara comunista Pepone. Este padre, tornado popular pelo cinema, foi lembrado num discurso do Papa Francisco em Florença. O pontífice elogiou o seu método: a proximidade com o povo e o oração. No entanto, Don Camilo é um homem demasiado temperamental, e o Cristo crucificado na sua igreja, perante o qual ele ora frequentemente, terá de o lembrar da atitude de um cristão. Nela reside toda a filosofia de Guareschi, que lhe causou mal-entendidos de ambos os lados: respeito por aqueles que pensam de forma diferente de nósA superação das diferenças através do amor; a compreensão das circunstâncias dos amigos, a rejeição da absolutização da política, das humilhações, da alegria perante o mal dos outros?
Um livro de Mariano Fazio que é recomendável em todos os aspectos. Não é apenas um convite à leitura. É também um convite a ser pessoas melhores e a dialogar com Deus e com os outros. Mas o diálogo não consiste em entrelaçar opiniões contraditórias. O diálogo genuíno é um convite à amizade.
Antonio R. Rubio Plo
Licenciado em História e Direito
Escritor e analista internacional
@blogculturayfe / @arubioplo
